viernes, 13 de junio de 2014

Más allá de la vida y la Muerte

El resumen de la obra más allá de la vida y la muerte es el siguiente. La obra representa una especie de "mundo al revés", sin explicación lógica.
Un hijo que regresa a su pueblo a visitar el lugar donde vivió con sus padres. Sin embargo, se siente invadido de muchos recuerdos, en especial el de su madre, fallecida años atrás.
En un raro incidente, una señora le dice que tiene en el rostro manchas de sangre. Este suceso lo atormenta y le origina preguntas durante el resto del camino hacia la hacienda.
Su sorpresa va en aumento cuando quien le es-pera con los brazos abierto es su madre, para quien él sería el muerto («Yo mismo te vi en el ataúd»)... Superada su sorpresa, él solo atina a reírse con todas sus fuerzas.
El cuento tiene un exceso verbal, y nos presenta una pintura fantasmagórica de un mundo ilógico, inaudito, sólo concebible en el mundo interno del protagonista.


martes, 10 de junio de 2014

Cuentos Peruanos

Agonía de Rasu-Ñiti


El  cuento la  agonía de rasu-ñiti, nos ofrece el desarrollo de un rito religioso donde el danzante de tijeras “rasu-ñiti” será el hilo conductor de la obra.
Cuando dansak ”Rasu-ñiti”,quien se encuentra al borde de la muerte ,anuncia que está preparado para realizar la danza de las tijeras y comienza a vestirse con los atuendos luminosos de danzante;tenemos la impresión de estar asistiendo a una misa religiosa en la cual, el cura viste los ornamentos sagrados.Luego llegan Lurucha,el arpista;Don pascual ,el violinista y la gente del pueblo para acompañarlo.
La parte central es la danza que realiza el moribundu ”rasu-ñiti”,así como su toque magistral ante cada nuevo paso de baile que los músicos le ofrecen.el rito culmina con la muerte del bailarín y la iniciación de su discípulo y sucesor “Atok Sayku”;que comienza a realizar su sacerdocio ante el cadáver del dansak.los fieles de este ritoreligioso creen ver en los hombres inertes del fallecido “rasu-ñiti”,el espiritu del poderoso wamani.
Canciones para Paula


Paula, una joven a punto de cumplir los 17, se ha citado con Ángel, un chico de 22 años al que ha conocido por internet. Está nerviosa e ilusionada. Los minutos pasan y el chico no llega, por lo que ella decide meterse en un café cercano. Allí tiene un divertido encuentro con Álex , un desconocido, que casualmente está leyendo el mismo libro que ella. Ambos son jóvenes y guapos... Álex  tiene que irse precipitadamente porque tiene un compromiso. Cuando Paula ya se dispone a salir, aparece Ángel y se disculpa por el gran retraso. Él es periodista y esa tarde ha tenido que entrevistar a Katia, la cantante de moda ,Amor, desamor, encuentros, mentiras, amistad, música… Todo tiene cabida en esta romántica historia que sin duda te mantendrá sin pestañear hasta el final.

Cuentos Peruanos

El torito de la piel brillante


El cuento del torito de la pielbrillante es la historia de un torito que nació y creció en elhogar de una joven pareja, proveniente de una comunidadcampesina, el torito tenía la costumbre de acompañar por
Todas partes a su joven dueño .Hasta que un día el joven se puso a cortar leña a la orilla dellago mientras el torito comía totora y después de recogerla se fue, olvidándose de él. en ese instante salió un toro negro y grande del fondo dellago ,quien retó a una pelea de muerte al torito diciéndole:" Si tu me vences te salvarás, si te venzo yo, te arrastraré al fondo del lago”. El torito respondió que leera imposible pelear por que no tenía el permiso de su dueño; postergando el duelo hasta el amanecer. El toro negro aceptó la propuesta, no sin antes amenazarlo ante un posible arrepentimiento. El joven regreso de su hogar para buscar al torito y lo encontró en la montaña, allí escucho muy apenado todo la historia. Al amanecer, el torito se despidió de sus queridos amos aunque estos trataron de oponerse a su destino, el torito muy entristecido marchó a la cita diciéndole a su dueño:"subirás a la cumbre y desde allí me verás”. El hombre llegó a la cumbre de la montaña y desde allí pudo ver la ardua lucha entre los combatientes, que finalizó cuando el toro negro logró sumergir al torito, desapareciendo ambos animales en el agua. El dueño lloro y grito como nunca y a su regreso hizo lo mismo su mujer; y aunque ambos criaron con mucho cuidado a la vaca madre del torito, esta nunca pudo alumbrar otro becerrito.


Bajo la Misma Estrella




Bajo la misma estrella (título original en inglés: The Fault in Our Stars) es una novela escrita por John Green y publicada en enero de 2012. Green dijo que el título fue inspirado por la famosa frase de la obra Julio César de Shakespeare cuando Casio le dice a Bruto «La culpa, querido Bruto, no recae en nuestras estrellas, Sino en nosotros, que estamos bajo ellas.»
Agua


Agua los escoleros y warma kuyay , son obra que nuestro gran escritor  Jose Maria Arguedas  a escrito en esta majestuosa obra "AGUA" ,aquí podremos ver la cruel realidad y la injusticia de lo que nuestros campesinos pasaban por alto , "AGUA" en esta encontraras diversos cuentos o relatos de Jose Maria Arguedas , espero que la lean ya que te llenara y aprenderás de la realidad del pueblo andino

martes, 3 de junio de 2014


Los Ríos Profundos



Los ríos profundos es la tercera novela del escritor peruano José María Arguedas. Publicada por la Editorial Losada en Buenos Aires (1958), recibió en el Perú el Premio Nacional de Fomento a la Cultura «Ricardo Palma» (1959) y fue finalista en Estados Unidos del premio William Faulkner (1963). Desde entonces creció el interés de la crítica por la obra de Arguedas y en las décadas siguientes el libro se tradujo a varios idiomas.1
Según la crítica especializada, esta novela marcó el comienzo de la corriente neoindigenista, pues presentaba por primera vez una lectura del problema del indio desde una perspectiva más cercana. La mayoría de los críticos coinciden en que esta novela es la obra maestra de Arguedas.
El título de la obra (en quechua Uku Mayu) alude a la profundidad de los ríos andinos, que nacen en la cima de la Cordillera de los Andes, pero a la vez se refiere a las sólidas y ancestrales raíces de la cultura andina, la que, según Arguedas, es la verdadera identidad nacional del Perú.


Capac Ñan


Se denomina red vial incaica o la gran carretera de piedra, al entramado de caminos que conformaban el sistema vial del imperio incaico. Se emplean los términos de: Capac Ñan y Qhapaq Ñan(en quechua: ‘camino real’ o ‘camino del Inca’) tanto para la totalidad de esa organización de rutas como para el camino principal (de aproximadamente 5200 km de longitud). Todos estos caminos se encontraban conectados al Cuzco, la capital del Tahuantinsuyo o Imperio incaico, facilitando su comunicación con los distintos pueblos anexados en el marco del proceso expansivo inca; al mismo tiempo, constituían un efectivo medio de integración político–administrativa, socioeconómica y cultural. Dado que el Capac Ñan interconectaba localidades tan distantes como QuitoCuzco y Tucumán, durante el siglo XVI fue empleado por los conquistadores españoles para invadir Perú, Bolivia, Chile y las pampas cordilleranas argentinas.
El famoso «Camino del Inca» que une la ciudad de Cuzco con el sitio arqueológico de Machu Picchu, es solo una parte mínima y tangencial de la gigantesca red de caminos incas
.Caminos principales 
Los principales caminos de los incas fueron dos: los caminos de la Sierra y los de la Costa que iban en forma paralela, estos eran .los pilares viales de las comunicaciones incas y eran unidos de manera trasversal para comunicar a las regiones andinas.

1.El camino de la sierra

Que partiendo del cuzco, pasaba por Huancavelica, Ayacucho, Huánuco, Cajamarca y llegaba a quito, prolongándose hasta pasto Colombia
Este camino tenía entre 6 a 8 metros de ancho, era totalmente empre-dado y había sido delineado de lo más recto posible. Es debido a esto que las cuestas eran salvadas eran salvadas mediante graderías y los ríos eran atravesados por puentes. De trecho en trecho, había campus para abastecer a todos los funcionarios del estado que se encontraban en viaje
2.El camino de la costa 

También partía desde le cuzco y bajaba hacia la costa a la altura de Nazca, y de allí se prolongaba por Paracas, chincha, Pachaca Mac, Rimas, hasta Tumbes llegando también a la ciudad de Quito. Recorría candentes arenales y al llegar a los valles era rodeado de tapias y árboles que daban sombra a l viajero .Acequias de agua fresca. Los caminos costeños eran marcados por palos de huango .En estos caminos incas existía mucha información para el viajero por ejemplo, indicaciones distancia y direcciones, ubicaciones de posadas en los caminos, etc.
Estos caminos fueron conservados por la población adyacente a la red vial inca, el cucara o jefe de ayllu organizaba las labores de mantenimiento, después de la conquista se dejó al libre albedrío de las poblaciones o ayllus el mantenimiento vial inca
Los puentes
Puentes colgantes: utilizados cuando el rio era ancho, consistía en gruesos cables de agrave o miguéis, que se extendían de un lado a otro y que se encontraban atados a gruesas rocas y como lechos utilizaron troncos unidos fuertemente.

Puentes de Piedra: Eran construidos cuando el rio era angosto, y solo bastaba con colocar una piedra gigantesca de una orilla a otra de tal manera que permitiera el tráfico de personas en su parte superior
Oroyas: Eran usados cuando los ríos eran anchos, donde era dificultoso el uso de puentes colgantes, en este caso con gruesos cables de miguéis extendidos de una orilla a la otra, a través de la cual se deslizaba un recipiente a manera de canasta, donde se encontraba el viajante que era halado de una orilla por un hatean runa dedicado a esa labor de transportador